Duración: huir con graffiti II

Graffiti, prácticas en calles y escritura con fotografía en la red: producción de líneas quebradas:  huidas y encuentros: puestas en abismo desde Lavapiés, barrio en el centro de Madrid, ciudad global.  Volver a andar bajo andamios y al lado de ellos:  fachada de Jesús y María 15 una semana más tarde: mutaciones y el paso entre esta fachada y la otra:

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Lo que pasó entre las dos fachadas:  duración.  La duración, plantea Spinoza en su Ética (1677), no es el lapso de tiempo que transcurre entre el inicio y el final de una cosa: no es un continuo.   Deleuze, en su sexta clase  sobre Spinoza, glosa que la duración “es la transición vivida, el pasaje vivido […] es el pasaje de una cosa a otra […] ‘en tanto que vivido’” (énfasis añadido, 20 de enero de 1981).  Cuatro siglos más tarde, prosigue Deleuze, Bergson hace de la duración un concepto filosófico abundando en que la duración no es un estado: es “el pasaje vivido de un estado a otro […] es lo que pasa entre dos cortes”.  Es tal vez por eso que Deleuze observa que: “en un sentido, la duración está siempre a nuestras espaldas.  Pasa a espaldas nuestras y entre dos parpadeos.  Miro a alguien, miro a alguien…La duración no está ni allí, ni allí, está en lo que pasó entre los dos” Pasar entre ruinas, firmas y graffiti.   “Agenciar”, dicen Deleuze y Parnet, “es eso: estar en el medio, en la línea de encuentro de un mundo interior con un mundo exterior” (1997). Andar en medio, sobre el borde del encuentro.

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Calle de Jesús y María 15, Lavapiés, Madrid.  28 de junio, 2016

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