Formas de vida: prácticas de gozo: wheat pastes en Lavapiés

Plantas y flores pintadas delicadamente sobre papel, recortadas, pegadas con engrudo sobre paredes escogidas: colores, tags, plantas que ya están ahí, o abriendo espacios a otras que podrían estarlo.   Gestos de cuidado: wheat pastes de Dingo Perro Mudo.  Aquí hay un poder, pensamos.  Placer, deseo, relación con las demás: capacidad de gozo.  El poder de lo erótico, diría Audre Lorde:  la escritora feminista africano-americana nos recuerda que la palabra “erótico”, del griego eros, significa  “la personificación del amor en todos sus aspectos”: nacido del Caos, “Eros personifica el poder creativo y la armonía” (1978):

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Formas de vida: juncos sobre paredes

Plantas inesperadas avanzan en paredes y esquinas de Lavapiés. Juncos que proliferan sin firma, brotando de algún agua subterránea.  Juncos sobre paredes:  formas de estar y enunciar: formas de vida. “De todos los acontecimientos en los que participamos, con o sin interés, la búsqueda fragmentaria de una nueva forma de vida es el único aspecto que todavía nos apasiona” (Debord 1955). Búsqueda en medio de la rapiña neoliberal.

redesycalles-20170221_185637-copy-2Febrero 22, 2017

Bordes negros. Juncos asomándose humildes desde paredes. Plantas tercas. Continue reading

Graffiti trucks: graffiti móvil

Graffiti circulando sobre ruedas por la ciudad:  tags, íconos, símbolos que se encuentran a través del tiempo sobre la superficie de camiones y permiten a las transeúntes alejar la vista y la mente del bombardeo publicitario del consumismo que asola las calles de Madrid.  Graffiti sobre ruedas: graffiti trucks circulando por barrios, avenidas, calles: alguien se ha tomado el tiempo y el trabajo de pensar un diseño y ejecutarlo para el espacio público.  Prácticas de deseo que se comparten con otros, sin dinero de por medio.

redesycalles-p1040775-copyPuño feminista, tag y Smak47. Arganzuela, Madrid, 17 de Septiembre, 2016.

En Lo que el dinero no puede comprar. Los límites morales del mercado (2013), Michael Sandler Continue reading

Graffiti: Parque de Peñuelas

Andar por la mañana, derivar deliberadamente por Arganzuela, volver por ciertas calles, detenerse, llegar al Parque de Peñuelas. Muros y escaleras: graffiti.  Escribir de forma repetida y estilizada el nombre de calle.  Escribir en grupo o en solitario, en espacios públicos urbanos.  Muros de todas y todos.  Escrituras en pared, producción de tiempo y espacio no funcionales al capital. Tiempo y espacio vividos:  prácticas de disfrute.

redesycalles-p1040747-copyNenattack

redesycalles-p1040746-copyTaem54, BombingArt, Rodro, Zone

redesycalles-p1040748-copyMiaw, Lego

redesycalles-p1040751-copyAsia, Mohey

redesycalles-p1040754-copyCurruncho

redesycalles-p1040755-copyMufashes

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redesycalles-p1040990-copyCurruncho

redesycalles-p1040764-copyLego, Miau

redesycalles-p1050010-copyEncs

redesycalles-p1040989-copyRodro

redesycalles-p1040988-copyTaem54

redesycalles-p1040758-copyMufashes, Bombingart (Zone)

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redesycalles-p1050014-copyTaem54

redesycalles-p1050012-copyCurruncho, Mufase

redesycalles-p1040736-copySabek, Show, Astronoaut

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redesycalles-p1040770-copyTakor

redesycalles-p1040752-copyTakor

 

redesycalles-p1040737-copyDingo Perro Mudo, RBN, Astronaut

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Parque de Peñuelas, Arganzuela, Madrid.  Septiembre, 2016.

Circular por la calle: repeticiones

Salir del Museo de Arte Contemporáneo de Alicante a la calle.  Ir de Villavieja a Barceló, a Balseta, a Viriato y bajar por Villavieja a la izquierda.  Graffiti, tags, marcas.  Escrituras y formas que producen la vida en las calles. Espacios vividos, en este caso fuera de los marcos institucionales.  En ese tramo hay una figura que se repite:

redesycalles IMG_8720Calle Barceló, Alicante.

Vuela sin firma, dejando de lado el nombre propio Continue reading

De ruinas y graffiti

Viajes por carretera del Mar Menor a Cartagena–no la de Indias, la del Mediterráneo–y de Murcia al Mar Menor.  Sacas la camara y encuadras: fotografías de  graffiti sobre ruinas.  Según Barthes (1985), el graffiti está constituido por la superficie sobre la que escribe: debido a que esa superficie existe como objeto ya plenamente vivido, el graffiti viene a ella como un excedente enigmático, perturbando su orden.  Las ruinas, sugiere Huyssen (2006), se presentan como espacio de exploración durante el capitalismo tardío: desordenan las normas y rompen cualquier aspiración a la totalidad.  Las ruinas afirman también la precariedad y transitoriedad de cualquier producción humana.  Fotografías de graffiti sobre ruinas: capturas de efímero sobre transitorio dentro de un mismo marco.

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redesycalles IMG_8639Murcia, agosto de 2016.

Drifting with Street Art: Lived Corners

To drift through Lavapiés, Madrid. The dérive, drifting, as a Situationist practice,  is “a technique of rapid passage through varied ambiances” (Debord). It involves “ludic-constructive behavior and awareness of psychogeographical effects” and it is thus not the same as the classic journey or stroll through the city.  As a cultural strategy one does not engage in a dérive to run into a fortituous encounter that may trigger the unconscious, as in the case of the Surrealist wandering: as a method, the dérive seeks to produce a subversive relation with everyday life in the capitalist city  (Hal Foster et al., 2006: 394).  Here leisure time, free time, is understood as the other side of alienated work  (394). To drift: attentively looking at, and listening to ,the city walls:

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metal and wood sheets, stencils, tags, Continue reading

Desviar con arte callejero: esquinas vivas

Desviarse por Lavapiés. El desvío, la deriva, como procedimiento situacionista, es “una técnica de paso ininterrumpido a través de ambientes diversos” (Debord). Comportamiento “lúdico-constructivo” opuesto a las nociones de viaje y de paseo. Como estrategia cultural,  la dérive se lleva a cabo “no tanto en interés de un encuentro fortuito que pueda desencadenar el inconsciente, como era el caso del deambular surrealista, como de una relación subversiva con la vida cotidiana de la ciudad capitalista” (Hal Foster et al., 2006: 394).  El tiempo libre se entiende desde ahí como “la otra cara del trabajo alienado” (394). Derivar: desviarse mirando y escuchando atentas las paredes:

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planchas, stencils, tags, Continue reading

Duration: Fleeing with Graffiti II

Graffiti, street practices, and writing with photography in virtual space:  production of broken lines: lines of flight and encounters:  mise en abyme from Lavapiés, neighborhood in Madrid, the global city.  To walk under scaffolds and under them once again: facade of 15 Jesús y María a week later: mutations and the passage between this facade and  the other one:

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What has happened between the two facades:  duration.  Duration, proposes Spinoza in his Ethics (1677), is not  a continuum.   In his  sixth lecture on Spinoza, Deleuze observes that Continue reading

Duración: huir con graffiti II

Graffiti, prácticas en calles y escritura con fotografía en la red: producción de líneas quebradas:  huidas y encuentros: puestas en abismo desde Lavapiés, barrio en el centro de Madrid, ciudad global.  Volver a andar bajo andamios y al lado de ellos:  fachada de Jesús y María 15 una semana más tarde: mutaciones y el paso entre esta fachada y la otra:

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Lo que pasó entre las dos fachadas:  duración.  La duración, plantea Spinoza en su Ética (1677), no es el lapso de tiempo que transcurre entre el inicio y el final de una cosa: no es un continuo.   Deleuze, en su sexta clase  sobre Spinoza, glosa que la duración Continue reading