Paredes descascaradas, paredes que escriben: deshacer el rostro

Andar la ciudad, andar por las calles.  Salir de la casa, pasando por el centro de reciclaje, pasando por el solar de la esquina. Andar por las calles como medio.  Abierta a la calle, caminar hacia las paredes:  erosión:  paredes descascarándose.

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Paredes que se abren:  paredes hirviendo: un tipo de escritura.  Escribir, sugiere Deleuze, tiene como única finalidad “[p]erder el rostro, franquear o perforar la pared, limarla con mucha paciencia”  (54).  Así lo explica: “Hay todo un sistema social que podríamos llamar sistema pared blanca-agujero negro.  Siempre estamos prendidos con alfileres en la pared de las significaciones dominantes, hundidos en el agujero de nuestra subjetividad.  […] Pared en la que se inscriben  todas las determinaciones objetivas que nos fijan, que nos cuadriculan, que nos identifican y nos obligan a reconocer” (55).  Sistema pared blanca: una educación del deseo.

                       

El pintor y artista gráfico español Pincho pintó una pared con casas que forman una pila monstruosa en Muros Tabacalera en Madrid y luego las casitas tomaron vida propia, proliferándose por las calles de Lavapiés y El Rastro. En el Madrid posterior al boom de la construcción y de la vivienda (1997-2007) y en la España de las más de 3,4 millones de viviendas vacías (según los Censos de Población y Viviendas del INE para 2011), las casas errantes de Pincho se convierten en preguntas sobre el deseo.

Sistema pared blanca de España.  La vivienda en propiedad como eje de la economía y mecanismo de control social:  “el hombre, cuando no tiene hogar, se apodera de la calle” (J.L. Arrese, ministro de vivienda bajo Franco, 1957, en Naredo).  Una cultura de la propiedad (Naredo) que empezó  bajo el estado totalitario de la dictadura y continuó desarrollándose con vigor bajo el totalitarismo del mercado neoliberal de la democracia de Maastricht y el Euro.  El ciclo de la vivienda y el desarrollo.  “[U]na expansión del crédito capaz de rebasar todos los records, sostuvo un crecimiento histórico en el consumo doméstico de los segmentos propietarios, que en el caso español son la amplia mayoría” (López y Rodríguez 10).  La economía de la deuda, ha demostrado Lazzarato (2013), es sobre todo una construcción política:  la relación entre acreedor(es) y deudor es la relación social en las sociedades neoliberales.   Acumulación de capital y producción de subjetividades: Homo debitum.   El rostro del miedo y el sometimiento.  “[L]o hacen todo por un sueldo (dice Dorda), por un sueldito”  (Piglia).

Paredes descascarándose, paredes hirvientes.  El rostro, sugiere Deleuze, “es una producción social […] Nuestras sociedades tienen necesidad de producir rostro,” y más adelante se pregunta,  “¿cómo deshacer el rostro liberando en nosotros las cabezas exploradoras que trazan líneas de devenir?” (55).

redesycalles COKO_RTMuro delantero del Centro de Ocio Kreativo Okupado La Kondenada en Tetuán.  Mayo 2014.

Pared escrita, pared intervenida.  “Era estático el muro, pero hervía por todas sus líneas y la superficie era cambiante,  como la de los ríos en el verano, que tienen una cima así, hacia el centro del caudal, que es la zona temible, la más poderosa” (Arguedas).   Una pared que fluye, una pared que escribe, deshaciendo el rostro:  la práctica de  Juventud Sin Futuro , de la  PAH y de tantas otras, es escritura.  Escribir, sugieren Deleuze y Guattari, “no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros parajes” (11).

Bibliografía

Arguedas, José María.  Los ríos profundos.  Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1985. Impreso.

Deleuze, Gilles y Claire Parnet.  Pretextos.  Valencia: Pre-textos, 1980.  Impreso.

Deleuze, Gilles y Felix Guattari.  Mil mesetas.  Trad. José Vázquez Pérez.  Valencia: Pre-textos, 2002.  Sexta edición. Impreso.

Lazzarato, Maurizio.  La fábrica del hombre endeudado.  Ensayo sobre la condición neoliberal.  Trad. Horacio Pons.  Buenos Aires:  Amorrortu, 2013.  Impreso.

López, Isidro y Emmanuel Rodríguez.  “El modelo español.”  New Left Review  69 (2011): 5-28.  Impreso.

Naredo, José Manuel.  “El modelo inmobiliario español y sus consecuencias.” Coloquio sobre urbanismo, democracia y mercado. Université de Paris 12, Paris.  15-16 Marzo 2010.  Ponencia. Web.

Piglia, Ricardo.  Plata quemada.  Editorial Anagrama, 2006.  Impreso.

Paredes de Lavapiés: anillos abiertos / Walls of Lavapiés: Open Rings

Paredes de Lavapiés:  “encadenamiento interrumpido de afectos […] anillos abiertos” (Deleuze y Guattari, Mil mesetas: 15) .  Walls of Lavapiés:  “a broken  chain of affects […] open rings” (A Thousand Plateaus: 9)

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# La ballena 70 by Spanish-born artist Jonipunto is part of the series “La cuenta atrás:  la ballena” (The Countdown:  The Whale) which, in his website, dialogues with “Extinciones” (Extinctions) by Uruguayan-born poet Mario Benedetti:

“No sólo las ballenas, los delfines, los osos […]  corren peligro de extinguirse. También enfrentan ese riesgo las promesas […]  la carta magna, los jubilados, los sin techo, la ética primaria, la autocrítica, los escrúpulos simples, el rechazo al soborno […]”   (Not only are the whales, the dolphins, the bears […] in danger of extinction.  So are promises, […] the constitution, retired people, the homeless, basic ethics, self-criticism, scruples, the refusal to receive bribes […]).

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IMG_6421  redesycallesArriba: “¿tiene corazón tu camino? / Does your path have a heart?”  Abajo: RBN.  Lavapiés, Madrid, 1 junio, 2014.

Fish and mammals and reptiles swimming on wood and on a wall.  Stone and wood that undulate.

To see Jonipunto’s street work, enter here.  And here.

You’ll find RBN’s here.