Horizontes feministas deseados: otras formas de existencia

Los paisajes insurrectos, argumenta la antropóloga Rossana Reguillo (2017), emergen del reconocimiento de lo intolerable, de la experiencia cotidiana de la injusticia, de la precarización (55-57): “interrumpen ahí donde ha sido posible nombrar-en colectivo-las fuerzas que minan los afectos que nos hacen personas.  La multitud conectada se hace presencia” (58). Toma de calles. Movilizaciones feministas del 25N en Madrid, 2017.

En ese cuestionamiento colectivo de las situaciones intolerables que se nos imponen como lo único posible–la guerra neoliberal contras la mujeres, el mundo de dueños, el capitalismo extractivo, la corrupción, la precarización de la vida, la turistificación de

Calles de Madrid: hacia otras formas de vida

Andas por las calles (2014-2017) de una Madrid asolada por los “ajustes estructurales” del programa neoliberal.  La gente se organiza y responde a la brutal velocidad de la destrucción de sus derechos sociales ganados.  En las calles quedan inscritas, con ironía, creatividad e inteligencia, signos de algunas luchas continuadas contra el saqueo.

Pegatina que advierte a las usuarias y viandantes de un banco que “se resiste a eliminar y devolver las cláusulas suelo.” Calle Valencia, Lavapiés, febrero de 2017.

A principios del siglo XVII, en lo que en ese momento era ya el Virreynato del Perú, el

Rutas y nombres

Salir del metro en Plaza de Castilla dejando atrás las Torres Kio o “Puerta de Europa”, hace dos años. Al lado del Paseo de la Castellana, ya en Tetuán, el barrio de La Ventilla o barrio de Almenara, uno de los seis barrios que componen el distrito. Detenerse en la esquina de San Aquilino y San Leopoldo y mirar hacia La Castellana: desde ahí se ven, no tan lejanas, las Cuatro Torres Business Center, en el barrio de La Paz. Rascacielos y nombre corporativo asociados a la imagen de “Madrid, ciudad global“:  espacios diseñados para facilitar la acumulación de capital en su etapa de financialización (Saskia Sassen), de rapiña sin precedentes. Territorios y violentos procesos y rutas de expropiación de larga duración.  “Soñé Potosí, soñé Guanajuato, soñé Guatemala, soñé Panamá  […] soñé locura, soñé del miedo, soñé saqueo […]”. Volver la mirada a La Ventilla, “el barrio de Tetuán con mayor tasa de desempleo (18,89%), siendo las ocupaciones elementales las más afectadas, seguidas por el sector servicios”, para 2014 (Herrera-Pineda e Ibáñez-Gijón 2016: 25). Caminar y darte con el Museito de la Vid y el Huerto de la Ventilla, creados, trabajados y gestionados por las vecinas:  espacios de sociabilidad  y creatividad del barrio.

Museito de la Vid. Al fondo se pueden ver las tejas pintadas en un taller infantil del Huerto Urbano.

Cultivos, cantos, producción de vida y

Tags: coexistencias

Tags que vas encontrando camino al trabajo durante el 2016.  Firmas: caminar, escoger una pared, un cierre u otra superficie y escribir el nombre de calle con aerosol o marcadores.  Los tags, observa el sociólogo Gregory J. Snyder, son la forma más elemental del graffiti y representan la ciencia del estilo:  la práctica repetitiva de escribir las letras de un nombre, por lo general en el espacio público y bajo circunstancias difíciles, con el fin de crear una caligrafía personal (“Long Live the Tag” 2017, s/n).  Un compromiso a la repetición constante que no sólo desarrolla la firma (Snyder) sino también una práctica que transforma la calle y puede enseñar a mirar y a narrar.

Calle de San Mateo, 2016.

Tags: no sólo, entonces, marcar un espacio o indicar una presencia, sino también abrir ese espacio, esa pared, a la posibilidad de

Pasear con paste-ups: Chelsea, NY

Salir.  Salir por la Tercera Avenida y la East 23th Street: ir hasta la East 14th y doblar a la derecha, en dirección a Chelsea. Son las 9:00 de una mañana de un domingo. La calle casi vacía: pasear. Pasear como práctica de máquinas deseantes, observan Deleuze y Guattari en lo que llaman el paseo del esquizo: en el paseo se está “sin familia, sin padre ni padre […] Todo forma máquinas […] que se acoplan con las de su cuerpo” (11).  Máquina: “un sistema de cortes”:  “los cortes efectúan extracciones en el flujo asociativo” (42). Decidirse a salir: “ver cómo su propio andar variado es asimismo una máquina minuciosa” (12). De ahí, tal vez, la atracción a los nombres de calle e íconos no autorizados que proliferan por las superficies: carteles, postes, paredes, ventanas.

Máquinas de  sentidos producidos al ser puestos a circular por los enmarques de una

Circular por la calle: repeticiones

Salir del Museo de Arte Contemporáneo de Alicante a la calle.  Ir de Villavieja a Barceló, a Balseta, a Viriato y bajar por Villavieja a la izquierda.  Graffiti, tags, marcas.  Escrituras y formas que producen la vida en las calles. Espacios vividos, en este caso fuera de los marcos institucionales.  En ese tramo hay una figura que se repite:

Calle Barceló, Alicante.

Vuela sin firma, dejando de lado el nombre propio

Desviar con arte callejero: esquinas vivas

Desviarse por Lavapiés. El desvío, la deriva, como procedimiento situacionista, es “una técnica de paso ininterrumpido a través de ambientes diversos” (Debord). Comportamiento “lúdico-constructivo” opuesto a las nociones de viaje y de paseo. Como estrategia cultural,  la dérive se lleva a cabo “no tanto en interés de un encuentro fortuito que pueda desencadenar el inconsciente, como era el caso del deambular surrealista, como de una relación subversiva con la vida cotidiana de la ciudad capitalista” (Hal Foster et al., 2006: 394).  El tiempo libre se entiende desde ahí como “la otra cara del trabajo alienado” (394). Derivar: desviarse mirando y escuchando atentas las paredes:

planchas, stencils, tags,

Duración: huir con graffiti II

Graffiti, prácticas en calles y escritura con fotografía en la red: producción de líneas quebradas:  huidas y encuentros: puestas en abismo desde Lavapiés, barrio en el centro de Madrid, ciudad global.  Volver a andar bajo andamios y al lado de ellos:  fachada de Jesús y María 15 una semana más tarde: mutaciones y el paso entre esta fachada y la otra:

Lo que pasó entre las dos fachadas:  duración.  La duración, plantea Spinoza en su Ética (1677), no es el lapso de tiempo que transcurre entre el inicio y el final de una cosa: no es un continuo.   Deleuze, en su sexta clase  sobre Spinoza, glosa que la duración

Graffiti feminista en Lavapiés: mapas acompañando

En el medio, donde todo toma velocidad, hacer mapas: bajando la calle, a ras del suelo, un stencil feminista: en aerosol rojo, resaltando sobre el gris de la piedra, un puño en alto en el espejo de Venus: el símbolo vuelto global del movimiento de liberación de las mujeres y del planeta:

Torrecilla del Leal, Mayo 2016

No va en solitario:

ALTO: Moving Walls: Civic Practices on the Street

Walls that move and open up in Madrid:  moving walls: walls by Alto.  Autonomous aesthetic practices on public space:  a man swimming, bones piling up, cranes flying:  painted with aerosol on walls or at ground level.  Figures popping out from the walls, transfixed by the noise, smells, and life on the street.  ALTO’s figures proliferate in the city and create series that function as “matter ouf of place” (Mary Douglas), occupying unexpected places:  in their being “ouf of place” these figures allow a reflection on the borders that configure the social order.

Practices on the street: series in media res that rehearse practices  to