Graffiti feminista en Lavapiés: mapas acompañando

En el medio, donde todo toma velocidad, hacer mapas: bajando la calle, a ras del suelo, un stencil feminista: en aerosol rojo, resaltando sobre el gris de la piedra, un puño en alto en el espejo de Venus: el símbolo ya universal del poder de las mujeres y del movimiento de liberación de las mujeres:

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redesycalles P1020583 copy 2Torrecilla del Leal, Mayo 2016

No va en solitario: Continue reading

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Lavapiés: slogans anarcofeministas

Calles de Lavapiés.  Fines de diciembre y el primer día de enero.  Pero podría ser cualquier otro mes.  Slogans anarcofeministas a mano alzada y en aerosol sobre las paredes del barrio del centro de Madrid, ciudad global:

redesycalles 7853 rtMujeres Libres: “Ni amas ni esclavas”.  31 Dic. 2015

redesycalles 7852 rtMujeres Libres:  “A latigazos contra el patricarcado”.  31 Dic. 2015

Si la escritura en la pared puede leerse como un regalo, ¿qué regalan las activistas de Mujeres Libres a las y los habitantes de la ciudad global en medio de la crisis social y cultural desatada por las políticas neoliberales  en el estado español? Por un lado, una práctica de memoria histórica:  su nombre mismo, Mujeres Libres, remite a la organización anarcofeminista que articuló desde Madrid una doble lucha–contra el estado y el sistema capitalista, y contra el sistema patriarcal–a fines de la década de 1930.  Asuntos pendientes.

redesycalles 288 rtMujeres Libres:  “anarcofeminismo o barbarie”.  Sin firma:  “la no violencia es patriarcal”.  1 Enero 2016.

Por otro lado, las pintadas de Mujeres Libres y otras pintadas sin firma hacen presente también la filosofía y la práctica del anarquismo, más allá de todas sus variantes: la  subversión de la autoridad sistémica de un ser sobre otro ser y la búsqueda de la emancipación de todos los seres.  Parte del atractivo del anarcofeminismo contemporáneo–en su lucha contra el fundamento patriarcal sistémico de la autoridad en el estado, la división de clases y la cultura capitalistas–es tal vez que constituye (adaptando la visión de Saul Newman sobre el anarquismo) una crítica ética a la autoridad y a la dominación en todas sus formas (en Leonard Williams, 2011: 630).  En ese sentido, puede entenderse como teoría y práctica de “responsabilidad infinita” de las y los ciudadanos como sujetos políticos de ponerle fin a la injusticia (Simon Critchley 2007 en Williams, 630).  Responsabilidad, en fin, de crear redes armónicas de convivencia y formas de organización dialogadas entre los seres vivos del planeta.  De ahí la exigencia, urgente, de dejar atrás el patriarcado heteronormativo.  Así los regalos en las paredes.

redesycalles 7848rtSin firma: “My girlfriend turned me into an anarchist”.  Arriba:  Curruncho.  A la izquierda:  “Nos dejan sin futuro”.  31 Dic. 2015

redesycalles 129 rtSin firma:  “No queremos dueñxs sino vivir liberadas”.  27 Dic. 2015

redesycalles 109 rtSin firma: Símbolo de la igualdad transgénero.  25 Dic. 2015

Muros de Lavapiés: pintadas contra la violencia de género

Una serie acompaña esta tarde tu andar en Lavapiés: una serie de pintadas en color violeta, en los muros de las dos aceras de la calle Embajadores.  Te detienes y lees: el nombre de una mujer y las iniciales de sus apellidos, la violencia de género como móvil de su asesinato, la fecha, y el lugar del asesinato. Avanzas, te vuelves a detener, vuelves a leer, vuelves sobre tus pasos, y vuelves a leer. Hay un patrón en la serie: dos mujeres asesinadas en una misma fecha:  María del Carmen y Yolanda, el 2 de agosto de 2014, Sara y Verónica el 29 de julio de 2014, Mercedes el 26 de febrero de 2014.  Las pintadas sin firma recuerdan a cinco de las cuarenta y cuatro mujeres asesinadas por sus parejas dentro del estado español en lo que va del año, hasta el 18 de noviembre.

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redesycalles IMG_0094Embajadores, 9 Dic. 2014.

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redesycalles IMG_0088Embajadores, 9 Dic. 2014.

redesycalles IMG_0114Calle Valencia, 9 Dic. 2014.

redesycalles IMG_0051Travesía de San Mateo, 1 Dic. 2014.

La repetición de un patrón, explícita en la serie, llama la atención sobre la normalización de las violencias contra las mujeres en las sociedades patriarcales del sistema-mundo capitalista.  Las pintadas buscan fracturar esa normalización haciendo circular en las calles los nombres de las que ya no están:  dialogando con décadas de trabajo de concientización feminista, y el punto de inflexión que supuso en el estado español el asesinato de Ana Orantes, las pintadas sacan las historias de estas mujeres del ámbito de las relaciones privadas, “de pareja”, y las colocan en el espacio público, en el centro del debate público, que es donde pertenecen.  Las pintadas invitan, pues, a una reflexion sobre el género como violencia estructural: normas, valores, patrones, expectativas, deseos, que forman parte de un “sentido común” enseñado en las escuelas y en los medios de comunicación, internalizado y naturalizado en el día a día, que refuerzan que hombres y mujeres se construyan en desigualdad a través de comportamientos pre-establecidos por la sociedad.  Si las políticas públicas de protección a las mujeres en situación de vulnerabilidad son indispensables, lo es también la tarea de deshacer el género.

Frente a la violencia estructural del género y del patriarcado que se sigue cobrando vidas de mujeres, otras escritoras anónimas nos dejan dos piezas más en esas mismas calles de Lavapiés:  una declaración enfática y una advertencia:

redesycalles IMG 108 2014-12-10_0848 rtMiguel Servet, 9 Dic. 2014.

redesycalles IMG 0118 rtCalle Valencia, 9 Dic. 2014.

Más sobre las brujas por las calles de Madrid en un próximo post.

Para un recorrido por los orígenes del término violencia de género en España, ver esta entrevista con Lucas Platero.

Para unas fotos de una intervención similar de inscripción de nombres en la pared de una biblioteca en Madrid, ver esta entrada por Nacho Goytre en Demotix en abril de este año.

Graffiti feminista por el aborto libre y seguro en Madrid

Los íconos, lemas y mensajes políticos que componen, en parte, el graffiti feminista, interrumpen el paisaje normativo de lo que Allyson Mitchell llama la “ciudad ideológica”:  sistemas de creencias, leyes y otras normas de interacción social (“The Writings on the Wall:  Feminist and Lesbian Graffiti as Cultural Production”, 2001: 223).  Aunque se trata de una producción cultural heterógenea, generada por colectivos guiados por diferentes teorías sociales y diferentes nociones de feminismo, el graffiti feminista es, en su base, una escritura sobre el poder y la ciudadanía. De entre los varios enfoques de esta vasta producción cultural, hay una que destaca en las calles de Madrid desde fines del año pasado: el graffiti que reclama y defiende el aborto libre: el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sus vidas, y también a producir una sociedad más justa para todas y todos.  “De todos los órganos del cuerpo, el útero ha sido sin duda aquel que históricamente ha sido objeto de una mayor expropiación política y económica”, observa Beatriz Preciado en un artículo imperdible por su claridad conceptual (“Huelga de úteros“: 29/1/2014).  Debido a su potencial reproductivo, explica Preciado, el útero no es un órgano privado sino “un espacio biopolítico de excepción”:  las mujeres llevan dentro de sus cuerpos un espacio público cuya jurisdicción se la disputan intensamente los poderes políticos y religiosos, así como las industrias médicas y farmaceúticas.  Siguiendo a Joan Scott, Preciado llama la atención sobre la ciudadanía paradójica de las mujeres: en tanto cuerpos humanos pertenecen a la comunidad democrática de ciudadanos libres, y en cuanto cuerpos con úteros, potencialmente reproductores, son convertidas en objeto de tutela y vigilancia política.  El Dia de Acción Global por la Despenalización del Aborto tiene lugar el próximo sábado 28 de septiembre, y vuelve a circular en las redes sociales el hashtag #28SAbortoLibre.  En el Manifiesto “Aborto Libre.  Nosotras decidimos“, el Movimiento Feminista de Madrid, al denunciar el anteproyecto de la ley del aborto, reclama una vez más la condición de las mujeres como sujetos de pleno derecho y deja claro el rechazo a “cualquier intento de imponernos un proyecto de vida ajeno y no elegido”.   Esta es la exigencia presentada al estado español:  “Las mujeres deciden, el estado garantiza, la sociedad respeta y la iglesia no interviene”.  Y aquí van algunas imágenes de la producción cultural de diferentes colectivos feministas–graffiti, stencil, pintadas, scratching, stickers– que me he ido encontrando en las calles de varios distritos de Madrid:

redesycalles IMG_7853Fuencarral, 10 Sept. 2014

redesycalles IMG_7780Chueca, 8 Sept. 2014.

redesycalles IMG_7728Tetuán, 4 Sept. 2014

redesycalles IMG_6464Universidad Complutense, 7 Junio 2014.

redesycalles IMG_6472Universidad Complutense, 7 Junio 2014.

redesycalles 6691Stencil de la Asamblea Feminista Panteras. El Rastro, 21 Junio 2014.

redesycalles IMG_6721Alcalá, 27 Junio 2014.

redesycalles IMG_6172Marqués de Valdeiglesia, 30 Mayo 2014.

redesycalles IMG_5762Stencil de la Organización Juvenil Yesca, Tetuán, 22 Mayo 2014.

redesycalles img 5238 rtMadrid, 4 Mayo 2014.

IMG_4481 copySanta Engracia, 3 Abril, 2014

redesycalles IMG_4470Santa Engracia, 3 Abril, 2014

IMG_4401Gran Vía, 24 Marzo, 2014

IMG_4397Gran Vía, 24 Marzo, 2014

IMG_4282Fuencarral, 21 Marzo, 2014

Going For Everything / A Por Todas: Visibilizing Patriarchal Violences on the Streets of Madrid

This past March, walking down Fuencarral and Gran Vía, I stumbled across a number of feminist and transfeminist slogans written on the walls of fashion stores and fashion ads. The slogans made visible in eloquent ways several patriarchal violences against women bodies:

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“My body is mine” and “Complexes sold here ,% sales,” written on the walls of Spanish clothing store Desigual (“Unequal”, “Uneven”) in Fuencarral, called attention to the material and symbolic violence that informs beauty standards.

Other slogans like “Unequal(ity),” “size 38 squeezes my pussy,” and particularly the concept “gender is violence,” and the question “what is your gender?” written on the walls of the store and on an ad of the same brand interpellated people passing by, called attention to the systemic violence that underlies the (hetero)normativity of gender and its limited identities.  The clash produced by the slogans and the fashion ads worked toward the denaturalization of these assumptions interpellating the passersby :

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This collective action on one of Madrid’s main commercial avenues was organized by A Por Todas, (loosely, “Going for Everything”): “We’re dykes, trans, migrants, precarious … Different faces and corporalities who meet this year to fight capitalist heteropatriarchy, the church hierarchy and the budget cuts that threaten our bodies, our lives, our rights and our freedoms.”  To read their own narrative and see their own visual documentation of  this necessary and urgent action against sexist violences in the streets of Madrid, visit their photogallery:  you will find the album “Recorrido y denuncia ..” down below (the direct link won’t work).

You can also find A Por Todas on Twitter.

Fuencarral and Gran Vía, Madrid, 20 March 2014.

A Por Todas: Visibilizando violencias patriarcales en las calles de Madrid

Este marzo pasado, caminando por Fuencarral y Gran Vía, me encontré con diferentes lemas feministas y transfeministas escritos sobre los muros de  tiendas y anuncios de moda:

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Los lemas visibilizaban elocuentemente varias violencias patriarcales ejercidas contra los cuerpos mujeres.  “Mi cuerpo es mío” y “Se venden complejos, % sales”, escritos en las paredes de Desigual en Fuencarral, llamaban la atención sobre la violencia física y simbólica que informa los cánones de belleza.

Otros lemas como “Desigual(dad)”, “la talla 38 me aprieta el chocho”, y sobre todo el concepto “el género es violencia”  y la pregunta “¿cuál es tu género?” escritos sobre el muro de la tienda y sobre un anuncio de la misma compañía, llamaban la atención sobre la violencia sistémica que subyace la (hetero)normatividad del género y sus identidades limitantes.  El choque producido por los lemas y la publicidad desnaturalizaban esos presupuestos e interpelaban a lxs paseantes:

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Esta acción colectiva en una de las arterias comerciales de Madrid  fue organizada por A Por Todas, quienes se auto-representan así: “somos bolleras, trans, migrantxs, precarias… Distintos rostros y distintas corporalidades que este año convergen para luchar contra el heteropatriarcado capitalista, la jerarquía eclesiástica y los recortes que atentan contra nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestros derechos y nuestras libertades”. Para leer su propia narrativa y documentación visual sobre esta necesaria y urgente acción contra las violencias machistas en las calles del centro de Madrid,  entra a su fotogalería (o al enlace de arriba) y busca, abajo, el album “Recorrido y denuncia …” (el enlace directo no funciona).  También tienen presencia en Twitter.

Fuencarral y Gran Vía, Madrid, 20 de marzo de 2014.

Stencils: autodefensa feminista / Stencils: Feminist Self-Defense in Lavapiés

Lavapiés, abril de 2014.